OBJECTIF

L’objectif ici est de valoriser ce modèle de femme en étudiant sa personnalité et son itinéraire historique. De plus, nous voulons également dénoncer les lectures discriminatoires qui ont dénaturé le message coranique, relatif à l'accès de la femme musulmane  au pouvoir politique et qui se sont basés sur le Hadith connu transmis par Aba Bakra.

RÉSUMÉ DE LA RÉFLEXION

Bilquiss, reine de Saba, est un cas exemplaire dans le récit coranique. L'analyse de la personnalité de cette reine, à travers une relecture de la sourate an-naml (les fourmis), permet de corriger de nombreux préjugés sur la place de la femme dans la gouvernance politique.

C'est une femme sage et réfléchie dont les versets coraniques exposent les phases de sa conversion et  font l'éloge de sa haute compétence dans l'administration de son peuple.

Bilquiss a recourt à la consultation et ne met pas son peuple en péril:

"Dignitaire, dit la reine, conseillez dans cette affaire; je ne prendrai aucune décision avant de connaître votre avis." Coran 27; 32

C'est la femme juste et équitable à l'opposé des monarques despotiques de cette époque et qui même en étant Reine se permet de critiquer les pouvoirs autocratiques.

"En vérité, dit-elle, lorsque les rois s'emparent d'une cité, ils y sèment la perversion et asservissent les meilleurs jusqu'à les rendre sans dignité aucune. C'est ainsi qu'habituellement ils se comportent". Coran 27; 34.

Sage et mesurée, sa décision  ne résidait pas nécessairement au recours à la force:

"Aussi vais-je leur envoyer un présent et attendre la réponse que m'apporteront les messagers." Coran27- 34.

Sa décision  ne témoigne nullement de sa faiblesse, mais elle montre la capacité de la femme, tout en étant plus portée sur les " émotions et les sentiments", de gérer politiquement tout un empire et de prendre les bonnes décisions. Les sentiments ou l’affectivité ne sont pas des entraves à l’exercice du pouvoir politique comme le prétendent certains.

Intelligente, elle agit à partir d'une réflexion rationnelle en offrant à Salomon un cadeau, elle voulait le tester pour savoir si ces  intentions étaient d’ordre matériel ou spirituel.  Elle fait preuve ici d’une grande capacité de stratégie et de diplomatie. 

La jurisprudence islamique a interdit aux femmes l’accès au pouvoir politique du fait de l’existence d’un seul hadith selon lequel le prophète (saws) aurait dit: "Aucune réussite pour une  nation qui élève une femme au chef d'état". Hadith cité par  Aba Bakra et rapporté par Bukhari.

Ce  Hadith n'aurait trait qu'à un cas spécifique, commenté par le prophète (saws), à savoir la succession de la fille de l'empereur Choroes. Cela concerne donc un évènement ponctuel et contextuel à savoir celui de l’état de guerre entre les musulmans de l’époque et l’empire Perse, ainsi que la critique du pouvoir dictatorial de cet empereur. Est-ce que le prophète (saws) aurait critiqué de la sorte cette prise de pouvoir dans le cas de la Perse de l’époque si c’était, non pas la fille, mais le fils de Choroes qui devait monter sur le trône?  La réponse est dans la question.

Les dires du prophète (saws) ne peuvent pas être en contradiction avec les versets coraniques qui ont célébré la femme en chef politique comme en témoigne l’exemple de Bilquiss.

Hiba Raouf Ezzat, dans son article "Women and the interpretation of Islamic sources", rejette ce Hadith pour deux raisons:

Premièrement, car il est cité par un seul narrateur, à savoir Aba Bakra (hadith ahad) et qu’une une loi juridique en islam stipule que l’on ne peut légiférer à partir d’un hadith ahad.

Cette même personne a été punie publiquement pour faux témoignages, ce  hadith, doit donc être exclut selon Dr Hiba comme source dans la sharia.

EN CONCLUSION

Bilquiss est la preuve coranique que rien ne peut empêcher une femme d’accéder aux plus hautes sphères du pouvoir politique.

Elle a été très sensible au message spirituel de Salomon et son engagement avec lui fournit une preuve supplémentaire de la forte personnalité de cette femme capable de décider, de s'engager et de choisir son appartenance spirituelle, comme en témoigne ce verset : "Seigneur, dit-elle, je me suis fait du tort à moi-même; et avec Salomon, je me soumets à Dieu, le Maître de l'Univers"  (Coran, 27-44)

Dans cette conclusion, nous ne pouvons pas non plus passer sous silence le rôle historique de cette femme, en effet, c'est elle qui a permis la diffusion du monothéisme au Yémen.